Игры Обмена. Материальная цивилизация, экономика и - Страница 32

К оглавлению

==70

Ежегодная ярмарка около Арнема. Эстамп Π де Хоха (1645—1708). Фото Фонда «Атлас ван Столк», Роттердам

==71

==72

'"° Gascon R. Op. cit., 4,I, p. 241—242.

307 Savary des Bruslons J. Op. cit.. Il,col. 676.

308 Kroker E.

Handelsgeschichte der

Stadt Leipzig,1925, S8 S

smEspejo C. Las

Antiguas Ferias de

Medina del Campo.

Valladolid, 1908.

• Жан де ла Круа

(Хуан Йепес, 1542—

1591) — испанский

мистик, реформатор

монашеского ордена

кармелитов, основатель

«босоногих кармелитов».

Канонизирован

в XVII в.— Прим. перев.

310 Baruzi J. Saint

Jean de la Croix

et le problème de

l'expérience mystique.

1931, p.73.

3" Mauersberg H.

Op. cit.,S. 184.

312 Kroker E. Op. cit., S.113—114.

313 Lütge F. Der Untergang der Nürnberger Heiltumsmesse.— "Jahrbucher fur Nationalökonomie und Statistik",1965, Bd. 178, H. 1/3, S. 133.

расстоянии,— это было вопросом соотношения сил. Лион был наполовину жертвой своих четырех огромнейших ярмарок 306. Париж над своими господствовал, сведя их к размерам крупных рынков: так, вечно живая старинная ярмарка Ланди развертывалась в Сен-Дени, вне стен города. Нанси достало благоразумия выдворить из города свои ярмарки в Сен-Никола-дю-Пор, правда, туда было рукой подать 307. Фалез в Нормандии вытеснил ярмарки в большую деревню Гибрэ. В промежутках между этими прославленными суматошными сборищами Гибрэ становилась дворцом Спящей красавицы. Бокер, как и многие другие города, принял меры предосторожности, поместив ярмарку Мадлен, которая составила его славу и его богатство, между собой и Роной. То был напрасный труд: посетители (обычно до пятидесяти тысяч человек) наводняли город, и, чтобы обеспечить хотя бы видимость порядка, требовались бригады конной полиции со всей провинции, да и то их было недостаточно. Тем более что толпа, как правило, прибывала недели за две до открытия ярмарки (22 июля) и, следовательно, до того, как оказывались на месте силы порядка. В 1757 г. было справедливо предложено собирать силы полиции уже 12-го числа, дабы гости и жители были «в безопасности».

Город, целиком подчиненный своим ярмаркам, переставал быть самим собой. Лейпциг, который разбогатеет в XVI в., сносил и перестраивал свои площади и дома, чтобы ярмарка чувствовала себя там удобно 308. Но еще лучший пример являет Мединадель-Кампо в Кастилии. Город слился со своей ярмаркой, которая трижды в год занимала длинную главную улицу (Rua) сее домами [с галереями] на деревянных столбах и огромную главную площадь (Plaza Mayor)перед собором, где во время ярмарки мессу служили с балкона: торговцы и покупатели следили за службой, не прерывая своих дел 309. Св. Жан де ла Круа * ребенком пришел в восторг от размалеванных балаганов на площади 310. Сегодня же Медина осталась декорацией, пустой раковиной старинной ярмарки. Во Франкфурте-на-Майне ярмарку в XVI в. еще держали на расстоянии. Но в следующем столетии, став чрезмерно процветающей, она заполнила все 311. Иностранные купцы устраивались на житье в городе, где они представляли фирмы итальянские, швейцарских кантонов, голландские. Из этого воспоследовала нараставшая колонизация. Эти иностранцы, бывшие обычно младшими отпрысками своих семейств, поселялись в городе просто с правом жительства (Beisesserschutz).То был первый шаг; затем они приобретали право гражданства (Bürgerrecht)и вскоре разговаривали как хозяева. Не явился ли мятеж против кальвинистов, вспыхнувший в 1593 г.312 в Лейпциге (где происходил тот же процесс), своего рода «национальной» реакцией, направленной против голландских купцов? Следует ли думать, что именно благоразумие побудило Нюрнберг, великий купеческий город, такой, каким он только мог быть, получив от императора в 1423—1424 гг. необходимые жалованные права для устройства ярмарок, отказаться их устраивать на самом деле? Благоразумие или оплошность? Но город останется самим собой 313.

==73

Nuti R. La Fiera di Prato attravers tempi.1939.

315 Caillet R. Op. cit.,p. 155 sq.

316 Variétés,IV, 327; I, 318, n. 2.

317 Москва, АВПР, 84/2, 420, 7. Лейпциг, 18/29 сентября 1798 r. * Сотии — буквально «дурачества»; маленькие комические пьески, драматургический жанр позднего средневековья (XIV—XV вв.) во Франции.— Прим . перев .

318 Michel F., Fournier

E. Le Livre d'or des

métiers. Histoire des

hôtelleries, cabarets, hôtels garnis et cafés...

P., 1851, 2, 10

(1511).

3111 Caillet R. Op. cit.,p. 156, 159.

320 Ibid.,p. 156.

ГОРОДА ПРАЗДНУЮТ

Ярмарка — это шум, гам, песенки, это народное ликование, мир, вывернутый наизнанку, беспорядок, а при случае и волнение. Около Флоренции, в Прато , чьи ярмарки как будто восходят к XIV в., в сентябре каждого года из всех городов Тосканы приходили трубачи (trombetti)играть (suonare)кто во что горазд на улицах и площадях города. В Карпантра накануне ярмарок — либо св. Матфея, либо св. Сиффрена — раздавался пронзительный звук труб, сначала у четырех ворот города, потом на улицах и, наконец, перед дворцами. «Сие всякий раз обходится коммуне по семь су на каждого играющего музыканта (instrumentiste)»,и колокола безостановочно звонят с четырех часов утра. Фейерверки, иллюминации, рокот барабанов — всего этого город имел довольно за свои деньги. И вот он оказывался взятым приступом всеми этими забавниками, продавцами чудодейственных лекарств, снадобий, «послабляющих ратафий» или шарлатанских лекарств, предсказательницами судьбы, жонглерами, плутами, канатными плясунами, зубодерами, бродячими музыкантами и певцами. Постоялые дворы битком набиты народом 315. Таким образом сенжерменская ярмарка в Париже, которая начиналась после поста, собирала столичных любителей легкой жизни: для девок, как говорит одна насмешница, «то пора сбора винограда». И игра притягивала любителей в такой же мере, как и доступные женщины. Фурор производила так называемая лотерея-бланк (т. е. белая,